朝鮮通信使は日本への朝貢だった 真実は、歴史教科書とかくも隔たりがある 戦後の歴史教科書では 「朝鮮通信使」 は 豊臣秀吉がなした 「侵略」 に対して江戸幕府の 懺悔、謝罪のために 朝鮮通信使を厚遇したとまるっきり 倒錯した史観 で貫かれている。 そんな真逆の解釈がまかり通るのは日本人特有の 自虐史観 のなせる業だろうか。 秀吉の朝鮮半島進出が 「侵略」 であったわけだから、日本は謝罪し、賠償金を払っても当然という錯誤した歴史解釈を日本の 左翼 マスコミ、日教組、 そして 韓国の 「学者」 が共有している。 倒錯史観というより戦後 「創作」された出鱈目 である。 秀吉の 朝鮮進出は 切支丹 伴天連の 日本侵略を予防する 自衛の戦争 だった。 イエズス会は今日の定義で云えば 「ＩＳ軍」 や アルカィーダであり、宣教師は仮の姿であって、侵略の可能性を探るために派遣されてきた先鋭偵察隊だった。 朝鮮通信使は、第一、に徳川幕府の政治的意図が 秩序安定の目的 だったこと。 第二は、朝鮮側の 自主的な意思、そして背後にちらつく 中国の思惑 である。 第一回の朝鮮通信使派遣は 1607年、家康が征夷大将軍となってから 4年後。 使節は誰に挨拶をするべきかを的確に知っていたのだ。 しかも日本に謝罪を求めるのではなく、朝貢が目的だった。 江戸幕府に 臣下の礼 をとりにきたのだ。 記録を何度読み返しても、朝鮮が大型使節団の派遣に踏み切り、「四拝半」という臣下の礼 をとっての 朝貢だったことは明らかである。 戦後、この大事なことを 歴史教育は教えず、左翼学者は意図的に無視した。 要するに 朝鮮が江戸幕府の ご機嫌をとる必要性 があった。 合計 12回もやってきたが、なかには屈辱的（使節側からみれば）に日光東照宮への参拝を要請された。 もっとも注目するべきは 朝鮮側が通信使を 12回派遣したが、「日本側は朝鮮に使節団を派遣したことは一度もない」 という動かない事実である。 　日本にやってきたのは当時の朝鮮の 知識人だった。 それゆえ 屈辱の鬱憤 を晴らすために日本の印象を悪くする報告を書き上げた。 ところが朝鮮使らが日本で目撃したのはモノに溢れ、庶民の生活が豊かであり、礼儀正しく、清潔で、文明が高いという衝撃だった。 ますますかれらの屈辱的劣等意識は沈殿していく。 居場所がない。 あまつさえ朝貢にきた朝鮮使節団を江戸幕府は冷遇せず、高飛車にも出ず、日本は 「おもてなし」に徹した。 「当時の江戸幕府と幕府の命令を受けて通信使の接待にあたって沿道の諸大名は、むしろ財力と誠意の限りを尽くしてかれらを最高級の賓客としてもてなした」 　（ 石平 『朝鮮通信使の真実』 ワック）。 にもかかわらず負い目を逆転して自分たちのほうを高みに置くために、通信使らは日本の知識人の詩歌が稚拙であり、 教養が足りないとか、字が汚いとか、林羅山は教養が劣るとか、そう報告することによって精神的な高低を自らが採点し、 自分らを高みに置かなければ 屈辱を晴らせないという強迫観念 に取り憑かれざるを得なかった。　 　 朝鮮通信使の裏側の真実は、歴史教科書と かくも隔たり がある。 　　　「歴史烈々」へ戻る　　　　　　　　３８．「島原の乱はカソリック対プロテスタント戦争だった」へ