　　　　　　　世界史の誕生　続　　　モンゴル帝国は世界を創る　　　　　　　岡田英弘　　　　　　ちくま文庫　　　１９９９年８月刊

　　　わが足跡
　私が東京大学の東洋史学科に入学したのは、朝鮮戦争の始まる直前の1950年春である。
　卒論には朝鮮史を選んだ。それから研究した満洲語文献で、史上最年少で日本学士院賞を受賞した。
　またフルブライト奨学金でアメリカに留学してモンゴル語とチベット語を学び、モンゴル年代記という新しい研究分野を開拓した。
　今度は西ドイツに留学してモンゴル史の研究を続けた。
　こうして私の研究領域は、シナ、朝鮮、満洲、モンゴル、チベットと広がったが、そのおかげで、異文化間では史実の認識にギャップがあることがはっきりわかった。
　文化を越えた真実というものはあるのか、あるとすればどうやったらそこに到達しうるか、これが歴史学における私の不変の課題となった。
　私の学問が既存の枠組みにおさまらないのは、私が他人と同じことをしようと思わなかったからだ。　すでに他人が歩いた道をなぞっても、行く先は決まっている。
　それより、自分の目で見、自分で感じたことを追求していく方が、真理に近づく確率は高い。
　自らの力を信じ、自ら決する者だけが、道を切り拓いてゆける。　国も同じであることを、歴史は語っている。

　　６章　　モンゴル帝国は世界を創る

　　１．　　「資治通鑑」の中華思想
　　２．　　金帝国
　　3．　　資本主義の萌芽　　金帝国、約束手形を発行
　　4．　　モンゴル帝国の建国　　世界史の誕生の瞬間

　　5．　　モンゴルの発展
　　6．　　ヨーロッパの征服
　　７．　　西アジアの征服
　　8．　　中国の征服

　　9．　　モンゴル帝国の構造
　10．　　モンゴル帝国が創った諸国民
　11．　　モンゴルの継承国家　－　中国
　12．　　モンゴルと儒教

　13．　　清朝はモンゴル帝国を復興する
　14．　　モンゴルの継承国家　　ロシア
　15．　　オスマン帝国　－　民族主義
　16．　　モンゴルと資本主義経済
　１７．　　ロシア人と中国人
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　　１．　「資治通鑑」の中華思想

モンゴル高原の遊牧帝国は、トルコ帝国からウィグル帝国へと、常に隋・唐時代の中国にとって脅威の源であり続けた。
もともと中国というものは、皇帝を中心とする世界のことであり、出身の種族には関係がなかった。
さらに「中国人」という用語すらなく、秦代には「秦人」であり、漢代には「漢人」であり、三国時代には「魏人」、「呉人」、「蜀人」であった。
これらは全て、皇帝に属する人という意味で、種族の観念を含まなかった。
隋も唐も鮮卑の王朝であり、五代に入っても後唐・後晋・後漢とトルコ人の王朝が続いた。
やっと宋になって、中国人の王朝が 600年ぶりに中国を統一した矢先に、宋代の中国人は、敗戦と和約の屈辱によって、キタイの優位を承認しなければならなかった。
この情勢が、すでに 600年の非中国人王朝の支配下で傷ついていた中国人の自尊心に、更なる打撃を加えた。
「中国人」はここに及んで種族の観念になり、我々中国人は武力では「夷狄」に劣るが、文化では「夷狄」に勝るのだと主張したがるようになった。
この主張がいわゆる「中華思想」であるが、この主張は事実に反する。

どの時代の中国においても、支配階級の「夷狄」の方が、被支配階級の中国人よりも文化において優っていたのである。
中華思想は、中国人の病的な劣等意識の産物であるが、この中華思想を歴史によって正当化し、中国人の優位性を証明しようとしたものが、
宋の政治家司馬光（１０１９～８６）の著書「資治通鑑」（しじつがん）である。
「資治通鑑」は、前403年（戦国時代の初め）から 959年（宋の太租の即位の前年）までの 1362年間を扱う編年体の歴史書である。
司馬光の時代には、一つの「天下」（世界）にキタイの皇帝と宋の皇帝という、二人の皇帝が並立していた。
司馬光の時代と同じ様に、二人の皇帝が並立した南北朝時代については、唐の史官たちは南朝をも北朝をも公平に扱って、
いずれをも正統の皇帝と認めて記述していたが、司馬光の「資治通鑑」では一貫して、中国の中心部に国を建てた北朝の年号ではなく、
江南の辺境の亡命政権である南朝の年号を使って、年代を表示している。鮮卑の北朝を偽物の皇帝として、正統と認めることを拒否する。
南朝は弱体であっても、中国人の王朝であるので、その皇帝だけを真正の皇帝をして、正統と認める。
「資治通鑑」はこうした書き方によって、周代以来の正統が、秦・漢以後の王朝を通じて、宋に直接つながっていること、
中国人王朝の宋の皇帝だけが、中国を支配する正当な権利があることを主張したのである。
司馬遷の「史記」が中国という世界を定義したのに対して、司馬光の「資治通鑑」は中国人の種族観念を規定してしまった。
こうして正統の観念と中華思想が結びついた結果が、これ以後の中国人は、ますます中国の現実が見えなくなってゆく。

　　２．　金帝国

キタイ帝国は、1125年に滅亡した。キタイを滅ぼしたのは、ジュシェン（女真）という種族である。
ジュシェン人は、ドゥングース系の言語を話す狩猟民で、森林地帯に住み、久しくキタイ帝国に服属して、貢物を納めていた。
その部族長の阿骨打（アグダ）（金の太祖）が、1115年に独立して大金皇帝の位についた。これが金帝国の建国である。
ジュシェン語は、後のマンジュ（満州語）である。
金軍はキタイ軍に連戦戦勝して、最後のキタイ皇帝を捕え、引き続き宋に侵入して、開封を占領して宋の皇帝父子を捕えた。華北の地は、金の領土となった。
宋の皇帝の弟の高宗が南に逃れて 1127年、皇帝となり、杭州に臨時首都を置き、これから後の宋朝を南宋という。
金帝国はキタイの領土をほぼそっくり受け継いだ上に、新たに華北を加えたが、北方では外モンゴルには支配が及ばなかった。
その外モンゴルでは、キタイの皇族の耶律大石が 1124年、７州のキタイ人と遊牧民の 18 部族を集め、皇帝に選挙された。
耶律大石は、全軍を挙げて西方に移動し、カザフスタン東部に本拠を置き、ここから中央アジアの広大な範囲を支配した。
この大石の帝国を、カラ・キタイ（黒い契丹）または西遼と呼ぶ。

　　３．　資本主義の萌芽　　金帝国、約束手形を発行

ジュシェン人の建てた金帝国の制度は、キタイ帝国の制度をそのまま引き継いだものだった。
ただし、帝国の南部は、宋から奪い取った華北の中国人地帯で、この地域では商業が高度に発達していて、通貨の需要が大きかった。
それまでの通貨は銅貨であったが、華北には銅の鉱山がなく、銅貨の鋳造ができず、流通の絶対量が常に不足した。
そのため金帝国は、通貨供給の補助手段として、約束手形を大量に発行した。
これが信用取引の慣行を促進する結果となり、信用を基盤とする資本主義経済の萌芽を生み出した。
このことも、来たるべきモンゴル帝国での商業の繁栄の原因となり、ひいては世界の経済の変化を決定することになった。
金帝国は、遊牧民のによる侵入と略奪に悩まされた。
対策として、遠方の遊牧部族と同盟して、国境に近い遊牧民を挟み撃ちにする戦略を採った。
そして金帝国が選んだ同盟相手の一人が、ケレイト王トグリル・オン・ハーンであり、その部下にいたのがモンゴル部族のテムジン、後のチンギス・ハーンであった。

　　４．　モンゴル帝国の建国　　世界史の誕生の瞬間

これからテムジンは、金帝国の協力者として、勢力を築き始める。
ケレイトのオン・ハーンとモンゴルのテムジンの協力は 1202年まで続き、それまでに外モンゴルの諸部族はほとんどが二人の支配下に入った。
ところが成功と共に利害の対立が生じ、1203年の春、オン・ハーンの軍はテムジンを襲う。テムジンは北方に走り、その秋、オン・ハーンの本営を奇襲してこれを破った。
こうして 200年の伝統を持つキリスト教徒のケレイト王国は滅び、モンゴル部族のテムジンが外モンゴルの支配者となった。
翌1204年、ナイマンのタヤン・ハーンの大軍が西方から外モンゴルに侵入してきた。「タヤン」とは、金帝国から与えられた称号「大王」のなまりである。
ナイマン軍は大敗し、タヤン・ハーンは戦死する。
テムジンは東方に転じてタタール部族を撃破し、徹底的な大虐殺を行って、この部族を完全に滅ぼしてしまった。
1206年、多数の遊牧部族の代表者が集まって大会議を開き、テムジンを最高指導者に選挙し、「チンギス・ハーン」の称号を奉った。

　　５．　モンゴルの発展

西夏王国の征服、天山のウィグル王国の投降、金帝国の征服、カラ・キタイの征服と続き、モンゴルの最前線は、西方ではカザフスタン東部まで進出した。
次の段階は、カラ・キタイの西に接する、イスラム世界の征服である。
西アジアのイスラム世界は、７世紀のアラブ帝国の大征服が創り出したものである。
この帝国は 8～９世紀、バクダッドのアッパース朝のハリーファ（カリフ）のもとで最も繁栄したが、この時代から、中央アジアのトルコ人が奴隷として、
大量にイスラム世界に輸入され始めた。
トルコ人奴隷は勇敢で忠実なので、軍人として重宝され、中には君主に仕えて軍司令官や地方長官の地位に登った者もあった。
11世紀になると、カザフスタン草原から、トルコ語を話すセルジュク家が現れて、イスラム教に改宗し、西トルキスタンとイラン高原を征服した。
セルジュク朝は、イスラム世界では最初のトルコ人の帝国だったが、その領土を引き継いだのは、やはりトルコ人イスラム教徒のホラムズ・シャー朝であった。
チンギス・ハーンは 1219年、全軍を指揮して７年間の遠征によって完全にホラムズ帝国を滅ぼし、北インドの平原にまで達した。
この遠征に従軍したモンゴル人の多くは、西トルキスタンの征服地に駐屯し、さらに征服の事業に従事した。

　　６．　ヨーロッパの征服

チンギス・ハーンの長男のジュチは、父からカザフスタンを牧地として与えられていた。
オゴディ・ハーンは 1234年、ジュチの次男バトゥを総司令官として、各皇族家から選りすぐった部隊で編成した大軍を率いて、ウラル河以西の諸国の征服に向かわせた。
バトゥのモンゴル軍は、1236年ヴォルガ河中流のブルガル人の国を征服して、北コーカサスの諸種族を征服、ポーランド王国に入って、
1241年、ポーランド軍とドイツ騎士団の連合軍を粉砕した。続いてハンガリー王国を踏みにじって、オーストリアのウィーナー・ノイシュタットまで達した。
南では、クロアティアのアドリア海岸にまで進出した。
モンゴル軍の作戦の目的は、西ヨーロッパをことごとく征服して、大西洋岸に達し、この地方をモンゴルの牧地とすることであったと思われる。
モンゴル軍の先鋒隊には、あるイギリス人が従軍していた。
教養が高く、多くの国の言葉を流暢に話すことで、オゴディ・ハーンに召し出されて地位を与えられ、遠征隊に従軍してキリスト教徒との交渉を任された。
ところが、1241年12月、オゴディ・ハーンが死去し、遠征隊は突然、進軍を中止して引き揚げた。
これをもってモンゴルのヨーロッパ作戦は終わり、二度と繰り返されることはなかった。
遠征軍の総司令官のバトゥはヴォルガ河畔に遊牧して、北コーカサス、ウクライナ、ルーシーを支配し、その宮廷は「黄金のオルド」と呼ばれた。
ヴォルガ河以東の草原には、バトゥの長兄オルダと弟たちが遊牧した。
これらジュチの子孫の領地は「キプチャック草原のハーンたち」と呼ばれ、現在のタタル共和国のタタル人、カザフ共和国のカザフ人、ウズベク共和国のウズベク人は、
すべてこのジュチ家のハーンたちと共に移住したモンゴル人たちの後裔である。

　　７．　西アジアの征服

チンギス・ハーンの孫のモンケ・ハーンは、1253年、弟のフレグを西アジア遠征に派遣した。
フレグは 1258年、バクダッドを攻略してアッパース朝を滅ぼした。
引き続き、エジプトの征服をめざしてシリアに侵入した。しかし、何度もシリアとエジプトを征服しようと試みたが、ついに成功しなかった。
フレグはイル・ハーンと自称し、南アゼルバイジャンに本拠を置いて、東は西トルキスタンのアム河から、西はユーフラテス河とアナトリア高原、
北はコーカサス山脈に至る広大な地域を支配した。これが「イル・ハーン国」である。
「黄金のオルド」のハーンの位をバトゥから継いだのは、その弟のベルケであったが、ベルケとフレグはコーカサスの領有をめぐって衝突した。
この情勢に、エジプトのマムムーク朝はベルケと手を結んだ。
マムルーク朝を建てたトルコ人軍人奴隷たちはキプチャック人で、アイユーブ家の最後のスルターンが大量に買い入れてエジプトに連れてきた人々だったから、
故郷のキプチャック高原を支配する「黄金のオルド」には親しみやすかった。
そのためマムルーク朝は、モンゴル文化に強く影響され、チンギス・ハーンの定めた「ヤサ」と呼ばれる法典を採用した。
マムルーク朝は 1517年までエジプトとシリアを支配して、オスマン帝国に滅ぼされることになる。

　　８．　中国の征服

南宋に対する作戦は、何度も試みられたが、1276年、フビライ・ハーンの派遣したモンゴル軍が杭州を占領し、南宋は滅亡した。
これをもって、中国人の皇帝の「正統」は再び断絶し、中国は遊牧民の帝国の一部となった。
トルコ、ウィグル、キタイ、金と成長してきた別の「正統」が勝って、中国を呑み込んでしまったのである。
東アジアでは、フビライ・ハーンは 1253年には雲南のタイ人の大理王国を征服し、1259年には韓半島の高麗王国の降伏を受けた。
こうして、東は日本海・東シナ海から、西は黒海・ユーフラテス河・ペルシャ湾に至る、東アジア・北アジア・中央アジア・西アジア・東ヨーロッパの大陸部のほとんど全域は、
モンゴル帝国におおわれることになった。これは人類始まって以来の最大の帝国である。

　　９．　モンゴル帝国の構造

モンゴル帝国が膨張に次ぐ膨張を続けた理由は、匈奴帝国以来の遊牧王権の性格にあった。
王権を維持するためには、君主は部下の遊牧民の戦士たちに絶えず略奪の機会を与えるか、財物を下賜し続けて、その支持を確保しなければならない。
そうでなければ、独立性の高い部下たちは、たちまち他の君主に乗り換えてしまうので、君主としては不断の征服戦争が必要であった。
モンゴル帝国の内部には、多数の遊牧君主の所領が並び立っていて、これを「ウルス」といった。
最大の「ウルス」は四つあった。東アジアにはフビライ家の「大元」、すなわち元朝があった。
中央アジアには、チャガタイ家の「チャガタイ・ハーン国」、西アジアには、フレグ家の「イル・ハーン国」そして東ヨーロッパにはジュチ家の「キプチャック・ハーン」があった。
ウルスはこの他にもたくさんあった。俗に「モンゴル帝国は４大ハーン国に分裂したなどというが、これは不正確ないい方である。
モンゴル帝国には、創立者チンギス・ハーンの時代から、すでに多くのウルスが存在していて、大ハーンといえども、
支配権が直接及ぶのは自分の直轄のウルスだけで、それ以外のウルスの内政に介入する権利はなかった。
こうした雑多なモンゴル帝国を統合していたのは、偉大なチンギス・ハーンの人格に対する尊敬と、
チンギス・ハーンが天から受けた世界征服の神聖な使命に対する信仰であった。
モンゴル帝国の全土を通じて、「チンギス統原理」と呼ばれるものが固く信奉され、チンギス・ハーンの血を父方から承けた男子だけが、
ハーンの称号を名乗る資格があるとされた。
それに伴って、モンゴル以前からの遊牧民の部族名・氏族名はすべて消滅し、モンゴルの氏族名がこれらに代った。
つまり中央ユーラシアの遊牧民は、ほとんどすべてがモンゴル人の社会組織に組み込まれ、モンゴル人になったのである。

　１０．　モンゴル帝国が創った諸国民

モンゴル帝国が 13世紀から後の世界に残した遺産は、中央ユーラシアの遊牧民だけではない。
ユーラシア大陸の定住民も、多くはモンゴル帝国の影響を受けて、現在見られるような国民の姿を取るようになった。
その顕著な例は、インド人であり、イラン人であり、中国人であり、ロシア人であり、トルコ共和国のトルコ人である。
チンギス・ハーンの次男チャガタイの子孫の領地は、アルタイ山脈からアム河に及んだが、その西部はモンゴル人テムル（ティームール）に乗っ取られた。
テムルの死後、その帝国は北方のジュチ家のウズベク人の南下によって 1507年に滅ぼされた。
テムルの子孫のバーブルは北インドに逃げ込み、デリーに本拠を置いてムガル帝国を建てた。これがインドのムガル帝国の起原である。
「ムガル」は「モンゴル」のなまりで、ムガル帝国はすなわちモンゴル帝国である。
ムガール帝国はインドの大部分を統合したが、1858年、最後のムガル皇帝は英国によって廃位され、ヴィクトリア女王がインド皇帝となった。
インドとパキスタンは、いずれもモンゴル帝国の継承国家なのである。
パキスタンの国語の一つのウルドゥ語は、ムガル帝国の公用語であったもので、「ウルドゥ」は「オルド」のなまりである。
イラン高原では、フレグ家のイル・ハーンの血統が絶えて、混乱が続いたが、14～15世紀にはテムル帝国の支配を受ける。
1501年、南アゼルバイジャンのシーア派教主イスマーイール一世が即位し、サファヴィー朝を建てた。
それまでイラン人の住地は、イラン高原から中央アジアまで広がっていたが、トルコ語を話すウズベク人の南下によって、中央アジアのイラン人は消滅してしまい、
中央アジアでイラン語を話すのはタジク人だけとなった。
こうしてイラン高原だけがサファヴィー朝の領土になり、これが現在のイランの範囲が決まった。
イランという国家も、モンゴル帝国によって形造られた、継承国家の一つなのである。

　１１．　モンゴルの継承国家　－　中国

フビライ家の元朝は、モンゴル高原、満州、韓半島、中国、雲南、チベットを支配したが、1351年、華中で中国人の秘密結社「紅巾」の反乱が起こった。
1368年に至って、紅巾出身の中国人朱元璋（明の太祖）が南京で即位して皇帝となり、明朝を建てた。
同年、元朝の皇帝テルム・ハーンは中国を放棄してモンゴル高原に撤退した。
モンゴル高原のモンゴル人は、依然としてチンギス家のハーンたちを戴いて「大元」の国号を使用し、明朝を皇帝と認めず、対立を続けた。
明朝は、元朝の正統の継承者を自任したが、その支配の及んだ範囲は中国と雲南だけで、元朝のような帝国にはなれなかった。
韓半島は独立して朝鮮王国となった。南満州には明朝の軍事基地が置かれたが、これはモンゴル高原と韓半島との連絡を遮断するための措置で、
満州が中国の一部になったわけではない。
その証拠に、明朝が建設した万里の長城は、山海関で終わっており、遼河デルタはその外に置かれている。
明朝は確かに中国人の中国を再興したが、その中国は昔の宋代の中国ではなく、モンゴル化した中国であった。明朝の制度は、すべてモンゴル式であった。
全国の人口は「軍戸」と「民戸」に分類され、軍戸は世襲の職業軍人を出す家族、民戸は一般人の家族であった。
これはキタイ帝国以来の、遊牧民と定住民の二重組織そのままである。
明朝の皇族は、軍隊を率いて中国各地の王となったが、これもモンゴル式のウルスである。
こうした明朝の制度は、中国に前例のないものであり、モンゴル帝国の遺産である。

　１２．　モンゴルと儒教

明朝が教義を公認した朱子学の儒教でさえ、モンゴル帝国の遺産である。
儒教は、黄巾の乱で後漢朝が倒れるとともに権威を失って、宗教としては亡びたが、その経典は生き残って、隋の時代に始まった科挙の試験の出題範囲として使われた。
漢字には品詞も、性も数も格も、時称もなく、漢字で綴った漢文には文法もない。漢字の意味を解読する手がかりは、古典での熟字の用例しかない。
そのため漢字の使用法に精通するには、膨大な量の古典のテキストを丸暗記しなければならない。
中国には話し言葉の共通語というものがなく、漢字が唯一のコミュニケーションの手段だったので、中国を統一した隋朝としては、
漢字の使用の技術に熟知した管理職が大量に必要だった。
中国で儒教に代って盛んになった宗教は、秘密結社の神々を崇拝する道教と、外国人居留民の仏教であった。
道教と仏教は、南北朝時代から唐代にかけて激しく競争したが、道教が勝って、仏教は大迫害を受け、二度と中国の宗教の主流にはならなかった。
道教は、仏教と儒教の教義を総合して、大きな体系を作り上げたが、それを術後だけを置きかえたものが、宋学である。
宋学を大成したのが、朱熹（しゅき）であったが、科挙用の経典の公認の解釈をくつがえすものであったから、異端として迫害され、南宋時代には公認されなかった。
その朱子学を保護したのが、あらゆる宗教に寛容なモンゴル人である。

　１３．　清朝はモンゴル帝国を復興する

明朝は 1644年、内乱によって自ら亡び、代わって満州からマンジュ（満州）人の清朝が北京に入って中国を支配した。マンジュ人は、昔のジュシェン人である。
彼らの金帝国がモンゴル人に滅ぼされたあとも、ジュシェン人は満州の森林地帯に住んで、モンゴル帝国の支配を受けていた。
元朝がモンゴル高原に後退したあと、明朝はジュシェン人の首領たちに職を授けて丸め込んだ。
ヌルハチ（清の太宗）はその一人で、ジュシェン人の統一を進めて、1616年に独立して後金国ハーンと称し、ついで明朝と開戦して、遼河デルタを占領した。
ヌルハチの息子のホンタイジ（清の太祖）が後を継ぎ、1635年、内モンゴルを征服した。
これをもってチンギス・ハーン以来のモンゴル帝国の世界支配の天命を引き継いだと解釈したホンタイジは、翌年、瀋陽において大清皇帝の位についた。
これが清朝の建国であった。マンジュ人の清朝は、18世紀には満州、中国、モンゴル高原、ジュンガル盆地、タリム盆地、チベットを支配した。
清朝は、よく誤解されるような、中国の王朝ではない。中国は、清帝国の植民地の一つに過ぎなかった。
帝国の第一公用語はマンジュ語で、漢文は中国の統治にのみ使用された。
1911年に中国で辛亥革命が起こって、翌年、最後の清朝皇帝宣統帝が退位し、清帝国は崩壊した。
中国人の中華民国は、清朝の帝国統治権を引き継いだ正統の政権であると主張したが、モンゴル人もチベット人も、それまで一度も中国人に支配されたことはなく、
中華民国の支配権を認めるはずがなかった。外モンゴルのモンゴル人は、独立を宣言した。
チベットでもダライ・ラマ１３世が独立を宣言し、モンゴルとの間に承認を交換した。
独立できなかったのは、ロシアと日本の勢力下にあった満州と、中国人の入植が進んでいた内モンゴルだけで、中華民国は事実上、中国だけの共和国であった。
これとは対照的に、1949年に成立した中華人民共和国は、清帝国の旧領土のすべてを支配している。
例外は独立を保った外モンゴル（モンゴル国）だけである。
なかでも、1950年に住民の意思を無視して、軍事力を使用して併合したチベットについては、チベットは古来、中国の領土であったとして、領有権の合法性を主張している。
その論拠は、元朝と清朝の時代に中国の一部であったからというのであるが、これは事実ではなく、論理としても成り立たない。
元朝も清朝も、中国を支配した王朝ではあるが、中国の王朝ではない。
その上、両王朝とも、チベットを直接統治したことは一度もなく、まして中国人にチベットを統治させたこともなかった。
モンゴルのハーンも清朝の皇帝も、チベット仏教の保護者の立場を守り、チベットの内政に干渉せず、チベット人の自治に任せていたのである。
もし元朝時代の関係を引き合いに出すのならば、現在のモンゴル国こそ、中華人民共和国に対して、中国を領有する権利を主張できる立場にあることになる。
こういうわけで中国も、モンゴル帝国が形作った国家であり、その継承国家なのである。

　１４．　モンゴルの継承国家　　ロシア

ロシアも、モンゴルの継承国家である。
東スラブ人とフィン人を、スカンディナヴィアから来たルーシが支配して作った国である。
しかしルーシには統一がなく、リューリク家の公たちがばらばらに、それぞれの都市を支配していて、1237年にはモンゴル軍の侵入を迎えた。
これ以後、ルーシは黄金のオルドのハーンたちに臣従して、「タタルの軛（くびき）」の時代が 500年間も続くことになった。
「タタル」とはロシア語で、トルコ語を話すイスラム教徒のモンゴル人を指した言葉である。モンゴルの支配下に、ルーシの文化は飛躍的に成長した。
モンゴル人が人頭税の徴収の為に戸籍を作り、徴税官と駐屯部隊を置いてから、ルーシの町々は初めて徴税制度と戸籍制度を知り、自分たちの行政機関を持つようになった。
ルーシの貴族たちは、黄金のオルドへの参勤交代の機会に、ハーンの宮廷の高度な生活を味わい、モンゴル文化に憧れるようになった。
彼らは他のルーシとの競争に勝つために、モンゴル人と婚姻関係を結んで親戚となることに熱心であった。
政治だけではなく、軍事の面でも、ルーシの騎兵の編成も装備も戦術も、まったくモンゴル式になった。
500年のモンゴルの支配下で、ルーシはほとんど完全にモンゴル化し、これがロシア文明の基礎になったのである。
14世紀初めのモスクワ公イヴァン１世が、黄金のオルドのハーンの庇護を受けて、1328年、大公の位を授けられ、ルーシの筆頭となった。
この当時、モスクワとルーシの覇権をめぐって争った大国は、リトアニアであった。
リトアニアの支配下にあったルーシが現在のベラルーシ人、ポーランドの支配下にあったルーシが現在のウクライナ人になったのである。
強大なクリミアの黄金のオルドは、1571年、モスクワを攻略し、これ以降モスクワは、17世紀の末まで、クリミアに貢税を納め続けなければならなかった。
イヴァン４世は、1575年、ジョチ家の皇子を迎えてクレムリンの玉座につけ、全ルーシのツァーリ（ハーン）に推戴しておいてから、翌年、譲位を受けて、自分がツァーリとなった。
「チンギス統原理」に従えば、ハーンの血統の男子でなければハーンになれないので、モンゴルの皇子から禅譲を受けるという形式で正統性を付与した。
こうしてモスクワ大公は、初めて全ルーシのハーンとなり、モンゴル帝国の他のハーンと肩を並べる資格ができた。
これがロシア帝国の起源である。
1613年になって初めてミハイル・ロマノフがツァーリに選ばれ、ロマノフ朝を建てた。これから後を、ロシアの時代と呼んでもよかろう。
しかしロマノフ朝ロシアの宮廷には、依然としてモンゴル系の貴族が多かった。
黄金のオルドが滅亡したのは、1783年、イェカテリナ２世がクリミアを併合した時のことであった。
バトゥの率いるモンゴル軍が 1237年、ルーシに侵入してから、黄金のオルドの滅亡まで、546年が経っていた。
1945年、スターリンはクリム・タタル自治共和国を取りつぶして、その住民のタタル人を追放したが、彼らは黄金のオルドのモンゴル人の後裔である。

　１５．　オスマン帝国　－　民族主義

現在のトルコ共和国と、西アジア・北アフリカのアラブ諸国は、いずれも第一次世界大戦の後で、英国とフランスが、オスマン帝国を切り刻んで作った国である。
そのオスマン帝国を建てたオスマン家は、13世紀にアナトリアに入って駐屯したモンゴル軍の出身であった。
オスマン家は代々東ローマ帝国と戦い、1365年にはボスポロス海峡を渡って、ヨーロッパ側のエディルネを都とし、
1453年にはビザンティウム（イスタンブール）を攻略し、東ローマ帝国を滅ぼして、ここに都を移し、1517年にはマムルーク朝を滅ぼしてエジプトを併合し、
その支配権はバルカン半島、東地中海、西アジア、北アフリカをおおった。
ことにバルカン半島では、スレイマン１世が 1526年、ハンガリーを支配下に収め、1529年には自らウィーンを包囲攻撃して、全ヨーロッパに衝撃を与えた。
こうしてオスマン帝国は、モンゴルのイル・ハーンたちが目指した事業を、ことごとく成し遂げたのである。
オスマン帝国の最盛期は約 150年続いた後、1683年の第二次ウィーン包囲に失敗してハンガリーを失ったのを境にして、
18世紀にはヨーロッパの方が優勢になり始め、最後に第一次世界大戦に敗れて解体してしまった。
ケマル・アタチュルクはアンカラで反乱を起こして、1923年、トルコ共和国を建て、その大統領となった。
それまでのオスマン帝国では、共通語こそトルコ語であったが、オスマン人はいろいろの種族の混合で、自分たちかトルコ人だなどと思っていなかった。
むしろ「トルコ人」という言葉は「田舎者」の意味で、蔑称として使われていた。
ケマルは国家の独立を維持するため、トルコ民族主義をスローガンとして、急激なオスマン化を推し進め、トルコ共和国民は純粋なトルコ人であると主張した。
民族という観念は、19世紀に発生した、ごく新しいものである。
現在の世界で通用している国家の観念事体も新しいもので、古くは国家に当たるものは、君主の財産の観念であった。
フランス革命で初めて、領地・領民から君主を抜きにした「国家」の観念がはっきりした形を取り、
その核心であった君主の代わりとして「市民」が国家の主権者であるという思想が誕生した。
そうなると必然的に、国民国家を作りたいけどまだ作れないという人々の集団が現れる。
それを日本語で「民族」というが、この言葉は 20世紀の初めの日露戦争の後で生まれた日本人の造語で、ヨーロッパ語にはそれに相当する言葉がない。
現代中国語の「民族」は、日本語からの借用語である。

この「民族」は、日本国民はすべて血統を同じくする「大和民族」であるという、
長い間孤立を保ってきた日本でだけ通用する特殊な観念から生まれた言葉である。
民族という観念は、そもそも実体のないフィクションに過ぎないが、民族主義のイデオロギーが普及するとたちまち、同じ言語を話す「民族」は、
同じ祖先の血統に属する「同胞」であるという、過去の事実を無視した感情が支配的になる。言語の系統は、よく血統と混同される。
ケマル・アタチュルクが鼓吹したトルコ民族主義のおかげで、アナトリアのトルコ共和国国民はすべて純粋のトルコ民族であるから、
団結して国家の統一を守るべきであるという主張と、広大な中央ユーラシアの各地方で現在トルコ語を話している人々も皆、単一のトルコ人であるという思想が生まれた。
このトルコ民族単一思想は、まったく事実に反している。
トルコ語は、確かに７世紀のモンゴル高原の第二次トルコ帝国の公用語になって以来、千年以上もの間、非常に多くの種族が公用語として採用したが、
それらの種族の起源は雑多である。民族の観念が発生する前の時代に「トルコ人」といえば、トルコ語を話す人というだけのことで、
殊に 13世紀のモンゴル帝国から後の時代のイスラム世界では、「トルコ人」と「モンゴル人」は同義語であった。
トルコ共和国のトルコ人というアイデンティティは、まったくオスマン帝国のヨーロッパ化の産物なのである。
現代の世界のインド人、イラン人、中国人、ロシア人、トルコ人という国民は、いずれもモンゴル帝国の産物であり、その遺産なのである。
そればかりではない。現代の世界の指導的経済原理である資本主義も、モンゴル帝国の遺産なのである。

　１６．　モンゴルと資本主義経済

モンゴルの大征服の結果として、ユーラシア大陸の隅々まで治安と交通の便がよくなり、同じ文明のシステムが広く普及して、
遠近の諸地域を結ぶ経済活動がこれまでになく活発になった。
金領の華北ですでに成立していた信用取引の原理と資本主義の萌芽も、この情勢に乗ってモンゴル世界全体に広がり、
その外側に接する西ヨーロッパにも強い影響を与えることになった。
地中海世界では、モンゴル帝国の出現と同時の 13世紀に、黒海と東地中海の貿易権を握っていたヴェネツィアに、ヨーロッパで最初の銀行が成立している。
特筆すべきことに、世界最初の紙幣を発行して成功したのもモンゴル人であった。
フビライ・ハーンは、盛んになった遠距離貿易の決済の便宜のために、1275年、世界初の不換紙幣を発行した。
このモンゴル紙幣の信用は高く、流通は順調、価値は安定して、インフレーションの程度も大したことはなかった。
もっとも 1351年の紅巾の乱が起こってからは、爆発的な悪性インフレーションになり、紙幣の信用は失墜した。

　１７．　ロシア人と中国人

長い長い間、ロシアでも中国でも、支配階級は外来者であり、ロシア人とか中国人とかいうのは、被支配階級の総称に過ぎなかった。
そのためロシア人にも中国人にも、無責任・無秩序を好むアナーキーックな性格が濃厚であり、強権をもって抑圧されなければ秩序を守ろうとはしない。
こうした性格は、個人の自発性と責任観念を前提とする資本主義には向いていない。これもモンゴル帝国の支配の後遺症である。
1206年のチンギス・ハーンの即位に始まったモンゴル帝国は、現代の世界にさまざまの大きな遺産を残している。
実にモンゴル帝国は、世界を創ったのである。

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