『初等科音楽（復刻版）』　　　解説 ・ 塩入清香 （SAYA）　　　　　　　書評　宮崎正弘　　　ハート出版 　　ＧＨＱは音楽教科書にも黒塗りを命じた　日本のこころを謳う名曲はかくて葬られた 戦前の教科書の 復刻シリーズ、こんどは待望の 音楽篇である。 封印されてきた日本のこころがリバイバルする。 解説の 塩入清香 （SAYA、現参議院議員）は見事な 『日本音楽小史』 となっていて 日本の古来からのメロディの成立 とその 変遷がわかる。 正月元旦、評者（宮崎）の自宅宴会は 3人の子供と配偶者、孫たちが一堂に集合しておせち料理。 「せっかくだから元旦の歌を歌おう」というと孫たちはキョトンとしていた。 そこで、♪ 「年の初めの試しとて、終わりなき世のめでたさを。。」 と披露すると、そんな唄は聞いたことがない、と言った。 大学 3年生、大学 1年生、高校 3年生、高校 1年生の孫たちは、いかなる音楽教育を受けてきたのか。 そういえば、卒業式で 『蛍の光』 は歌われず、また恩師を讃える 『仰げば尊し』 も歌われていない。 日本の心は 戦後 80年、消滅しかけていたのだ。 ＧＨＱが黒塗りを命じた名曲は、君が代にはじまり、紀元節、村祭り、水師営の会見、広瀬中佐、小楠公 など数十がある。 「なぜこれも？」 と首を傾げるのは 『村祭り』 である。 「むらの鎮守の神様は」と 「神」がいけない というのが理由だったらしい。 本書のページを開きながら、それぞれの曲を小声で歌いつつ、いや評者も知らない歌が意外と多いことも知った。 カラオケにも殆どない名曲は、日本人から忘れ去られ、かの紅白歌合戦は無国籍歌謡ショーとなって、演歌歌手さえ殆ど登場しない。 これは 文化的危機 ではないのだろうか？ 解説の 塩入清香氏は大切なポイントを幾つか指摘している。 「開国まえの明治以前、つまり 江戸時代までの日本の音楽は、すべて 単旋律」だったが、 「西洋から ピアノや バイオリンをはじめとする西洋の楽器と供に舶来ものの楽曲が入っている。 （中略） 日本の音楽と西洋の楽曲を融合させようと （日本人音楽家らは）一生懸命悩みに悩んでいました」 「単旋律は日本人が 農耕民族 だという由来があり、狩猟民族 は激しいテンポの速い曲」 を好んだ。 日本の 民謡の起源 を辿ると ギリシアに行き着き、ながい年月をかけてシルクロードを文明の文物、書物と供に日本に音楽が伝わった、と歴史を語る。 だが 明治以後は 「土着のものを排除しようという流れ」 がでた。 音楽家たちの努力は 「西洋と融合して新しい日本のスタンダードをつくる」ことにあった。 塩入議員自身の体験は カンボジア でのことだった。 ポルポトは カンボジア伝統否定のため、音楽家や伝統舞踊をひきついだ国民を虐殺した。 カンボジアの 伝統的な音楽 は消えた。 昨今、カンボジアでは国風の回復が叫ばれ、伝統回帰運動が起こり、 日本の使節団を迎えたときにカンボジアの少女らが、なんと 「君が代」 をうたったのだという。 答礼に塩入さんはカンボジアの国歌を歌った　 君が代に代表されるように 「日本の音楽は 歌心、最初に 和歌があって言葉を紡いでいったのが歌のはじまり」 とする。 だから 「日本音楽の ルーツは 和歌」であり、「『君が代』 のメロディを聴くたびに思います」 と我が国の音楽史を平明に述べている。 新年 皇居に於ける 歌会始めがその象徴である。 評者は生前の 黛敏郎氏と懇意にさせていただいたが、 或る時、氏の日本回帰を伺うと 「京都で 除夜の鐘の音 をきいて、これは日本の音楽」、 そして 「僧侶たち数百人が一堂に会しての読経 （＝声明） はみごとな仏教音楽です」 と言われたことを急に思い出した。 このところ 「海ゆかば」などの作曲で知られる 信時潔が復権し、北原白秋作詞の 『海道東征』 が各地で開催される演奏会が満員になっている。 伝統の音楽も、甦りつつある。 　　　「書棚」 へ戻る